काव्यशास्त्र के वस्तुनिष्ठ प्रश्न PDF (MCQ): 279 प्रश्नोत्तरी उत्तर सहित

4. भामह किस संप्रदाय के समर्थक हैं?

• (अ) रीति
• (ब) वक्रोक्ति
• (स) ध्वनि
• (द) अलंकार

5. भामह के ग्रंथ के आधार पर ’भामह-विवरण’ की रचना करने वाले आचार्य कौन हैं?

• (अ) उद्भट
• (ब) कुंतक
• (स) भट्टतौत
• (द) आनंदवर्धन

6. ’अभिनवभारती’ में किस ग्रंथ की टीका व व्यवस्था है?

• (अ) साहित्यदर्पण
• (ब) नाट्यशास्त्र
• (स) काव्यकौतुक
• (द) काव्यप्रकाश

7. काव्यादर्श एवं दशकुमारचरित ग्रंथों के रचयिता कौन हैं?

• (अ) भरत
• (ब) भामह
• (स) दण्डी
• (द) भट्टतौत

8. दण्डी किस संप्रदाय से समर्थक थे?

• (अ) अलंकार
• (ब) रीति
• (स) वक्रोक्ति
• (द) ध्वनि

9. काव्यालंकार सारसंग्रह किसकी रचना है?

• (अ) उद्भट
• (ब) मम्मट
• (स) भट्टतौत
• (द) महिमभट्ट

10. काव्यालंकार सूत्रवृत्ति रचना के रचनाकार कौन है?

• (अ) राजशेखर
• (ब) वामन
• (स) भोज
• (द) रुय्यक

11. वामन किस संप्रदाय के समर्थक थे?

• (अ) रस
• (ब) अलंकार
• (स) रीति
• (द) ध्वनि

12. ’काव्यालंकार सूत्रवृत्ति’ के हिंदी अनुवाद की भूमिका किसने लिखी है?

• (अ) डाॅ. नगेन्द्र
• (ब) आचार्य शुक्ल
• (स) रामकुमार वर्मा
• (द) अज्ञेय

13. नायक-नायिका भेद का विस्तृत निरूपण सर्वप्रथम किस ग्रंथ में किया गया?

• (अ) काव्यप्रकाश
• (ब) नाट्यशास्त्र
• (स) साहित्यदर्पण
• (द) काव्यालंकार

14. प्रेयान् रस की सर्वप्रथम चर्चा किस आचार्य ने की?

• (अ) उद्भट
• (ब) रुद्रट
• (स) आनंदवर्धन
• (द) मम्मट

15. ’ध्वन्यालोक’ के रचनाकार कौन हैं?

• (अ) मम्मट
• (ब) आनंदवर्धन
• (स) वामन
• (द) उद्भट

16. ’ध्वन्यालोक’ के प्रधान आलोचक कौन माने जाते हैं?

• (अ) जगन्नाथ
• (ब) मम्मट
• (स) अभिनव गुप्त
• (द) दण्डी

20. ’दशरूपक’ के रचनाकार कौन है?

• (अ) विश्वनाथ
• (ब) वामन
• (स) धनंजय
• (द) कुंतक

21. ’वक्रोक्तिजीवितम्’ किसकी रचना है?

• (अ) भरतमुनि
• (ब) कुंतक
• (स) वामन
• (द) क्षेमेंद्र

22. वक्रोक्ति को काव्य का ’जीवन’ किस आचार्य ने माना?

• (अ) क्षेमेंद्र
• (ब) कुंतक
• (स) धनिक
• (द) धनंजय

23. व्यक्तिविवेक रचना के रचनाकार कौन है?

• (अ) धनंजय
• (ब) महिमभट्ट
• (स) जगन्नाथ
• (द) भोज

24. ’औचित्य विचार चर्चा’ एवं ’कविकण्ठाभरण’ के रचनाकार है?

• (अ) विश्वनाथ
• (ब) दण्डी
• (स) कुंतक
• (द) क्षेमेंद्र

25. ’सरस्वतीकण्ठाभरण’ किसकी रचना है?

• (अ) दण्डी
• (ब) आनंदवर्धन
• (स) भोजराज
• (द) भामह

26. ’काव्यप्रकाश’ के रचनाकार कौन है?

• (अ) दण्डी
• (ब) मम्मट
• (स) कुंतक
• (द) भोज

27. ’अलंकारसर्वस्व’ के रचयिता कौन है?

• (अ) रुय्यक
• (ब) विश्वनाथ
• (स) मम्मट
• (द) जगन्नाथ

28. ’साहित्य-दर्पण’ किसकी रचना है?

• (अ) दण्डी
• (ब) वामन
• (स) विश्वनाथ
• (द) जगन्नाथ

29. ’रसगंगाधर’ के रचयिता कौन है?

• (अ) भोज
• (ब) महिम भट्ट
• (स) जगन्नाथ
• (द) रुय्यक

30. किस संस्कृतज्ञ को शाहजहाँ ने ’पंडितराज’ की उपाधि से विभूषित किया?

• (अ) विश्वनाथ
• (ब) जगन्नाथ
• (स) श्री शंकुक
• (द) अभिनवगुप्त

31. अलंकार से संबद्ध ग्रंथ ’कुवलयानंद’ के रचयिता है?

• (अ) महिम भट्ट
• (ब) जयदेव
• (स) अप्पय दीक्षित
• (द) विश्वनाथ

51. जनश्रुति के आधार पर किस आचार्य को रस के प्रवर्तक होने का श्रेय दिया गया है?

• (अ) भरत
• (ब) नन्दिकेश्वर
• (स) भामह
• (द) दण्डी

52. ’विशिष्टापदरचना रीतिः’ किसका कथन है?

• (अ) कुंतक
• (ब) आनंदवर्द्धन
• (स) भरत
• (द) वामन

53. रीति को संघटना अर्थात् सम्यक घटना नाम किस आचार्य ने दिया?

• (अ) वामन
• (ब) भोज
• (स) आनंदवर्द्धन
• (द) रुय्यक

54. ’शब्दार्थौ सहितौ काव्यम्’- किसका कथन है?

• (अ) भामह
• (ब) दण्डी
• (स) आनंदवर्द्धन
• (द) विश्वनाथ

55. ’शरीरं तावद् इष्टार्थव्यवच्छिना पदावली’- किसने कहा था?

• (अ) जगन्नाथ
• (ब) विश्वनाथ
• (स) दण्डी
• (द) भामह

56. ’रीतिरात्मा काव्यस्य’-किसने कहा था?

• (अ) वामन
• (ब) भरत
• (स) महिम भट्ट
• (द) कुंतक

57. ’शब्दार्थ शरीरं तावत्काव्यम्’-किसका कथन है?

• (अ) मम्मट
• (ब) आनंदवर्द्धन
• (स) कुंतक
• (द) वामन

58. ’तद्दोषौ शब्दार्थों सगुणावनलंकृती पुनः क्वापि’ -किसने कहा था?

• (अ) मम्मट
• (ब) जगन्नाथ
• (स) विश्वनाथ
• (द) रामचंद्र शुक्ल

59. ’रमणीयार्थप्रतिपादकः शब्दः काव्यम्’-किसका कथन है?

• (अ) वामन
• (ब) मम्मट
• (स) दण्डी
• (द) जगन्नाथ

60. ’वाक्यं रसात्मकं काव्यम्’- किसका कथन है?

• (अ) जगन्नाथ
• (ब) विश्वनाथ
• (स) वामन
• (द) दण्डी

61. ’कवि समय’ का सर्वप्रथम व्यवस्थित एवं पर्याप्त निरूपण किस आचार्य द्वारा किया गया?

• (अ) वामन
• (ब) भरत
• (स) राजशेखर
• (द) भामह

62. निम्न में से ध्वनि विरोधी आचार्य है?

• (अ) भट्टनायक
• (ब) भट्टलोल्लट
• (स) शंकुक
• (द) अभिनवगुप्त

63. हिंदी साहित्य में छंदशास्त्र की दृष्टि से प्रथम कृति मानी जाती है?

• (अ) छंदसार
• (ब) छंदमाला
• (स) छंदवीणा
• (द) छंदविहार

67. अलंकार संप्रदाय से संबंधित अलंकार ग्रंथों का सही अनुक्रम क्या है?

• (अ) अलंकार शेखर, अलंकार सर्वस्व, काव्यालंकार सूत्रवृत्ति, काव्यालंकार
• (ब) काव्यालंकार, काव्यालंकार सूत्रवृत्ति, अलंकार सर्वस्व, अलंकार शेखर
• (स) काव्यालंकार, काव्यालंकार सूत्रवृत्ति, अलंकार शेखर, अलंकार सर्वस्व
• (द) अलंकार शेखर, काव्यालंकार, काव्यालंकार सूत्रवृत्ति, अलंकार सर्वस्व

68. रचनाकाल के आधार पर आचार्यों का सही अनुक्रम कौन-सा है?

• (अ) कुंतक, क्षेमेन्द्र, वामन, भामह
• (ब) भामह, वामन, क्षेमेन्द्र, कुंतक
• (स) भामह, वामन, कुंतक, क्षेमेन्द्र
• (द) भामह, कुंतक, वामन, क्षेमेन्द्र

69. क (स्थापना): औचित्य वह विवेक है जो भले-बुरे का ज्ञान देता है। ख (तर्क): आचित्य सिद्धांत का प्रतिपादन क्षेमेन्द्र ने किया है। कूट:

• (अ) क और ख दोनों सही
• (ब) क सही, ख गलत
• (स) क गलत, ख सही
• (द) क और ख दोनों गलत

70. क (स्थापना): अलंकार काव्य के स्वाभाविक धर्म हैं। ख (तर्क): कविता का जीवन से गहरा संबंध होता है। कूट:

• (अ) क और ख दोनों सही
• (ब) क सही, ख गलत
• (स) क गलत, ख सही
• (द) क और ख दोनों गलत

71. नाट्यशास्त्र से संबंधित निम्नलिखित ग्रंथों का सही अनुक्रम कौन-सा है?

• (अ) भाव प्रकाशन, दशरूपक, नाट्यदर्पण, अभिनव भारती
• (ब) नाट्यदर्पण, दशरूपक, भाव प्रकाशन, अभिनव भारती
• (स) दशरूपक, अभिनव भारती, नाट्यदर्पण, भाव प्रकाशन
• (द) अभिनव भारती, दशरूपक, नाट्यदर्पण, भाव प्रकाशन

72. ’ध्वनि प्रस्थापक परमाचार्य’ माना जाता है –

• (अ) अभिनवगुप्त
• (ब) आनन्दवर्द्धन
• (स) मम्मट
• (द) विश्वनाथ

73. प्रतीयमानं पुरन्यदेवं वस्त्वस्ति वाणीषु महाकवीनाम्।

• (अ) आनन्दवर्द्धन
• (ब) अभिनवगुप्त
• (स) विश्वनाथ
• (द) मम्मट

74. ’’मोती का पानी था वो आनन्द भवन का वासी था

• (अ) अविक्षित वाच्य ध्वनि
• (ब) अर्थन्तार संक्रमित वाच्य ध्वनि
• (स) असंलक्ष्यक्रम ध्वनि
• (द) संलक्ष्यक्रम ध्वनि

75. निम्नलिखित में से ध्वनि सिद्धान्त का विरोधी नहीं है-

• (अ) भट्टनायक
• (ब) कुंतक
• (स) मम्मट
• (द) धनजंय

76. ’ध्वन्यालोक’ में उद्योत है –

• (अ) 1
• (ब) 2
• (स) 3
• (द) 4

77. आनंदवर्द्धन ने निम्न में से कौनसा ध्वनि का प्रकार नहीं माना है ?

• (अ) वस्तु ध्वनि
• (ब) अलंकार ध्वनि
• (स) रस ध्वनि
• (द) रीति ध्वनि

78. ध्वन्यालोक की टीका ’ध्वन्यालोक लोचन’ किसने लिखी ?

• (अ) विश्वनाथ
• (ब) अभिनवगुप्त
• (स) आनंदवर्द्धन
• (द) मम्मट

79. ’चारुत्वोत्कर्ष निबंधना हि वाच्यव्यंग्योः प्राधान्य-विवक्षा कथन किसका है ?

• (अ) आनंदवर्द्धन
• (ब) विश्वनाथ
• (स) मम्मट
• (द) अभिनवगुप्त

84. बीभत्स रस का स्थायी भाव है?

• (अ) विस्मय
• (ब) जुगुप्सा
• (स) निर्वेद
• (द) शोक

85. रसनिष्पत्ति के प्रथम व्याख्याकार कौन है?

• (अ) श्री शंकुक
• (ब) भट्टनायक
• (स) भट्ट लोल्लट
• (द) अभिनवगुप्त

86. सामाजिक के हृदय में वासना रूप में स्थित रति, उत्साह, शोक आदि भावों के उद्बोधक कारणों को कहते हैं?

• (अ) स्थायी भाव
• (ब) संचारी भाव
• (स) विभाव
• (द) अनुभाव

87. आलंबन और उद्दीपन रस के किस अंग के भेद है?

• (अ) स्थायी भाव
• (ब) संचारी भाव
• (स) व्यभिचारी भाव
• (द) विभाव

88. रत्यादि स्थायी भावों को प्रकाशित करने वाली आश्रय की बाह्य चेष्टाएँ कहलाती है?

• (अ) स्थायी भाव
• (ब) अनुभाव
• (स) विभाव
• (द) व्यभिचारिभाव

89. अनुभाव के कितने रूप माने गए है?

• (अ) चार
• (ब) तीन
• (स) पाँच
• (द) एक

90. सात्त्विक अनुभाव कितने प्रकार के माने गए है?

• (अ) दस
• (ब) दो
• (स) आठ
• (द) तीन

91. अस्थिर मनोविकार अथवा चित्तवृत्तियाँ क्या कहलाती है?

• (अ) अनुभाव
• (ब) संचारी भाव
• (स) स्थायी
• (द) काव्य हेतु

92. व्यभिचारी भावों की संख्या सामान्यतः कितनी मानी गई है?

• (अ) तैंतीस
• (ब) पचास
• (स) दस
• (द) पाँच

93. रस का भोक्ता वास्तविक रामादि एवं नट को किसने माना?

• (अ) भट्टनायक
• (ब) भट्टलोल्लट
• (स) अभिनवगुप्त
• (द) श्री शंकुक

94. रसनिष्पत्ति के संदर्भ में किस आचार्य के सिद्धांत को आरोपवाद की संज्ञा दी गई?

• (अ) श्री शंकुक
• (ब) भट्टलोल्लट
• (स) अभिनवगुप्त
• (द) भट्टनायक

95. किस आचार्य के सिद्धांत को रसनिष्पत्ति के संदर्भ में अनुमानवाद की संज्ञा दी गई?

• (अ) श्री शंकुक
• (ब) भट्टनायक
• (स) भट्टलोल्लट
• (द) अभिनवगुप्त

96. किस आचार्य का सिद्धांत चित्र-तुरंग-न्याय पर आधारित था?

• (अ) भट्टलोल्लट
• (ब) भट्टनायक
• (स) शंकुक
• (द) अभिनवगुप्त

97. किस आचार्य को साधारणीकरण का प्रवर्तक माना जाता है?

• (अ) भट्टनायक
• (ब) श्री शंकुक
• (स) अभिनवगुप्त
• (द) भट्टलोल्लट

98. अभिधा, भावकत्व और भोग, काव्य के तीन व्यापार किस आचार्य ने माने?

• (अ) भट्टलोल्लट
• (ब) अभिनवगुप्त
• (स) शंकुक
• (द) भट्टनायक

99. ’अभिव्यक्तिवाद’ किस आचार्य का सिद्धांत है?

• (अ) भट्टनायक
• (ब) अभिनवगुप्त
• (स) भट्टलोल्लट
• (द) शंकुक

100. भट्टनायक का भोजकत्व व्यापार अभिनवगुप्त के मन में किस नाम से अभिहित हुआ है?

• (अ) रसाभिव्यक्ति
• (ब) भावाभिव्यक्ति
• (स) भावकत्व
• (द) आरोपवाद

101. भरत-सूत्र के अंतिम व्याख्याता है?

• (अ) भट्टनायक
• (ब) शंकुक
• (स) अभिनवगुप्त
• (द) भट्टलोल्लट

102. न्याय सिद्धांत के आधार पर रसनिष्पत्ति की व्याख्या करने वाले व्याख्याकार थे?

• (अ) अभिनवगुप्त
• (ब) शंकुक
• (स) रामचंद्र शुक्ल
• (द) भट्टनायक

103. सांख्य दर्शन के आधार पर रसनिष्पत्ति की व्याख्या करने वाले व्याख्याकार कौन है?

• (अ) भट्टनायक
• (ब) डाॅ. नगेन्द्र
• (स) शंकुक
• (द) भट्टलोल्लट

104. वेदांतानुसार रसनिष्पत्ति की व्याख्या करने वाले व्याख्याकार कौन है?

• (अ) शंकुक
• (ब) भट्टनायक
• (स) भट्टलोल्लट
• (द) अभिनवगुप्त

109. काव्यशास्त्र में ’आत्मा’ शब्द का सर्वप्रथम प्रयोग किया?

• (अ) दण्डी
• (ब) वामन
• (स) रुद्रट
• (द) कुंतक

110. काव्य के अंतरंग पर बल देने वाला संप्रदाय है?

• (अ) ध्वनि
• (ब) रीति
• (स) वक्रोक्ति
• (द) सभी

111. स्थायी भाव को उद्घोषित करने वाले कारण कहलाते है?

• (अ) अनुभाव
• (ब) रस
• (स) विभाव
• (द) संचारी भाव

112. साधारणीकरण की व्याख्या के अंतर्गत कवि-कर्म या कवि-अनुभूति की ओर इंगित किया?

• (अ) विश्वनाथ
• (ब) अभिनवगुप्त
• (स) भट्टलोल्लट
• (द) धनंजय

113. भावक या पाठक का साधारणीकरण माना?

• (अ) रामचंद्र शुक्ल
• (ब) श्यामसुंदर दास
• (स) डाॅ. नगेन्द्र
• (द) केशवप्रसाद मिश्र

114. नायक-नायिका-भेद निरूपक ग्रंथ ’उज्ज्वलनीलमणि’ के रचनाकार कौन है?

• (अ) रूपगोस्वामी
• (ब) मम्मट
• (स) भानुमिश्र
• (द) भामह

115. शील के आधार पर नायक के कितने भेद माने गए है?

• (अ) दो
• (ब) चार
• (स) पाँच
• (द) दस

116. रसनिष्पत्ति में ब्रह्म-सहोदर की व्याख्या की?

• (अ) भट्टलोल्लट
• (ब) भट्टनायक
• (स) अभिनवगुप्त
• (द) शंकुक

117. रसनिष्पत्ति में प्रेक्षक की अनुभूति की उपेक्षा करने वाले व्याख्याकार कौन है?

• (अ) शंकुक
• (ब) अभिनवगुप्त
• (स) भट्टनायक
• (द) भट्टलोल्लट

118. रसनिष्पत्ति के अंतर्गत रस को मूल पात्र में किसने किया?

• (अ) शंकुक
• (ब) भट्टलोल्लट
• (स) भट्टनायक
• (द) अभिनवगुप्त

119. ’’मैं कण-कण में घोल रहि अलि आँसू के मिस प्यार किसी का… इसमें कौन-सा गुण है?

• (अ) ओज
• (ब) माधुर्य
• (स) प्रसाद
• (द) शृंगार

120. मधुराका मुसक्याती थी, पहले जब देखा तुमको… इसमें कौन-सी रीति है?

• (अ) वैदर्भी
• (ब) लाटी
• (स) पांचाली
• (द) गौङी

121. शरद इंदिरा के मंदिर की मानो कोई गैल रही… इसमें कौन-सा दोष है?

• (अ) ग्राम्यत्व
• (ब) अप्रतीतत्व
• (स) अक्रमत्व
• (द) च्युत संस्कृति

122. नील परिधान बीच सुकुमार, खुल रहा मृदुल अधखुला अंग… इसमें कौन-सा अलंकार है?

• (अ) रूपक, उपमा
• (ब) उत्प्रेक्षा, रूपक
• (स) उपमा, मानवीकरण
• (द) मानवीकरण, उत्प्रेक्षा

123. जय-जय जय गिरिराज किशोरी, जय महेश मुख चंद्र चकोरी… इसमें कौन-सा अलंकार है?

• (अ) यमक
• (ब) उपमा
• (स) रूपक
• (द) उत्प्रेक्षा

124. वे बाह्य विकार जो सहृदय में भावों को जाग्रत करते हैं, क्या कहलाते हैं?

• (अ) विभाव
• (ब) अनुभाव
• (स) संचारी भाव
• (द) स्थायीभाव

125. जिनके द्वारा आलंबन के मन में जाग्रत होने वाले स्थायीभाव की जानकारी होती है, उन्हें क्या कहते हैं?

• (अ) संचारीभाव
• (ब) अनुभाव
• (स) उद्दीपन
• (द) आलंबन

126. शोक विकल सब रोवहिं रानी… इसमें कौन-सा रस है?

• (अ) शान्त रस
• (ब) भक्ति रस
• (स) करुण रस
• (द) वीर रस

127. ’विभावानुभावव्यभिचारी संयोगाद्रस निष्पत्ति’ नामक रस सूत्र की रचना किसने की है?

• (अ) भरतमुनि
• (ब) भट्टनायक
• (स) रुद्रट
• (द) विश्वनाथ

128. रससूत्र के व्याख्याकारों का सही अनुक्रम क्या है?

• (अ) भट्टनायक, भट्टलोल्लट, शंकुक, अभिनवगुप्त
• (ब) भट्टलोल्लट, शंकुक, अभिनवगुप्त, भट्टनायक
• (स) भट्टलोल्लट, शंकुक, भट्टनायक, अभिनवगुप्त
• (द) शंकुक, भट्टलोल्लट, भट्टनायक, अभिनवगुप्त

129. क (स्थापना): काव्य का आनंद लोकोत्तर और अनिर्वचयनीय होता है। ख (तर्क): क्योंकि रस को ब्रह्मानंद का समानार्थी कहा गया है। कूट:

• (अ) क और ख दोनों सही
• (ब) क सही, ख गलत
• (स) क गलत, ख सही
• (द) क और ख दोनों गलत

134. भट्टलोल्लट ने रससूत्र की व्याख्या में ’निष्पत्ति’ का अर्थ निर्धारित किया है –

• (अ) उत्पत्ति
• (ब) अनुमिति
• (स) भुक्ति
• (द) अभिव्यक्ति

135. ’चित्र तुरंग न्याय’ संज्ञा वाली रससूत्र-व्याख्या है –

• (अ) साधारणीकरण
• (ब) आरोपवाद
• (स) अनुमितिवाद
• (द) अभिव्यक्तिवाद

136. रस-सूत्र की कौनसी व्याख्या में साधारणीकरण की कल्पना की गई –

• (अ) उत्पत्तिवाद
• (ब) अभिव्यक्तिवाद
• (स) अनुमितिवाद
• (द) भुक्तिवाद

137. ’साधारणीकरण आलम्बनत्व धर्म का होता है।’ कथन के प्रवक्ता हैं –

• (अ) श्यामसुन्दर दास
• (ब) आचार्य रामचंद्र शुक्ल
• (स) नन्द दुलारे वाजपेयी
• (द) डाॅ. नगेन्द्र

138. सर्वप्रथम रससूत्र की व्याख्या करने वाले आचार्य थे-

• (अ) भट्टनायक
• (ब) भट्टलोल्लट
• (स) आचार्य शंकुक
• (द) अभिनवगुप्त

139. साधारणीकरण के संदर्भ में भट्टनायक का असत्य कथन है –

• (अ) साधारणीकरण विभावादि का होता है
• (ब) यह भावकत्व व्यापार का प्राण है।
• (स) साधारणीकरण रस से पूर्व की प्रक्रिया है।
• (द) साधारणीकरण विभावादि का नहीं होता है।

140. कवि की अनुभूति का साधारणीकरण होता है। यह मत है –

• (अ) श्यामसुंदर दास
• (ब) रामचन्द्र शुक्ल
• (स) नगेन्द्र
• (द) जगन्नाथ

141. किसके अनुसार नाटकीय प्रपंच, नाटककार, प्रेक्षक सभी का साधारणीकरण होता है ?

• (अ) बाबू गुलाब राय
• (ब) नगेन्द्र
• (स) अभिनवगुप्त
• (द) भट्टनायक

142. साधारणीकरण का सर्वप्रथम प्रयोग किया –

• (अ) भट्टनायक
• (ब) अभिनवगुप्त
• (स) शंकुक
• (द) विश्वनाथ

143. ’साधारणीकरण में कवि कल्पित समस्त क्रिया व्यापारों का साधारणीकरण होता है –

• (अ) आचार्य नन्ददुलारे वाजपेयी
• (ब) नगेन्द्र
• (स) रामचन्द्र शुक्ल
• (द) विश्वनाथ

144. निम्न में से सही का चयन करें –

• (अ) भट्टलोल्लट – न्याय
• (ब) शंकुक – सांख्य
• (स) भट्टनायक – मीमांसा
• (द) अभिनवगुप्त – वेदांत

145. निम्न में से गलत का चयन करें –

• (अ) उत्पत्तिवाद उत्पाद्य-उत्पादक संबंध
• (ब) अनुमितिवाद अनुमाप्य-अनुमापक संबंध
• (स) भोगवाद उत्पाद्य-उत्पादक संबंध
• (द) अभिव्यक्ति व्यंग्य-व्यंजक संबंध

146. साधारणीकरण की व्याख्या करने में ’मधुमती की भूमिका’ की परिकल्पना प्रस्तुत की –

• (अ) रामचन्द्र शुक्ल
• (ब) विश्वनाथ
• (स) श्यामसुंदर दास
• (द) नगेन्द्र

147. भट्टनायक ने रस-प्रक्रिया की अवस्थाएँ मानी –

• (अ) दो
• (ब) तीन
• (स) चार
• (द) छः

148. अनुमित्तिवाद सिद्धान्त के प्रवर्तक है –

• (अ) भट्टनायक
• (ब) शंकुक
• (स) अभिनवगुप्त
• (द) भट्टलोल्लट

149. रस-निष्पत्ति सिद्धान्तों का सही क्रम है –

• (अ) उत्पत्तिवाद-अनुमितिवाद-भोगवाद-अभिव्यक्तिवाद
• (ब) अनुमितिवाद-भोगवाद-उत्पत्तिवाद-अभिव्यक्तिवाद
• (स) भोगवाद-अनुमितिवाद-अभिव्यक्तिवाद-उत्पत्तिवाद
• (द) अभिव्यक्तिवाद-उत्पत्तिवाद-भोगवाद-अनुमितिवाद

150. किस आचार्य ने रस-सूत्र के व्याख्या के संदर्भ में काव्य की तीन शक्तियों की कल्पना की ?

• (अ) शंकुक
• (ब) भट्टनायक
• (स) मम्मट
• (द) अभिनवगुप्त

151. ’रस सिद्धान्त’ नामक ग्रंथ के लेखक है –

• (अ) नगेन्द्र
• (ब) आचार्य रामचन्द्र शुक्ल
• (स) रामविलास शर्मा
• (द) नामवर सिंह

152. रस-विवेचन में ’चित्र तुरंगन्याय’ की कल्पना किसने की ?

• (अ) अभिनवगुप्त
• (ब) भामह
• (स) शंकुक
• (द) भट्टलोल्लट

153. रस-विवेचन के संदर्भ में किस विद्वान ने ’निष्पत्ति का अर्थ ’उपचिति’ किया ?

• (अ) भट्टलोल्लट
• (ब) शंकुक
• (स) अभिनवगुप्त
• (द) भामह

157. साहित्य का उद्देश्य ’विरेचन’ किस विद्वान् ने माना?

• (अ) अरस्तू
• (ब) काॅलरिज
• (स) जाॅन ड्राइडन
• (द) एडलर

158. पेरी पोइतिकेस (काव्यशास्त्र) किसकी रचना है?

• (अ) एडलर
• (ब) अरस्तू
• (स) प्लेटो
• (द) लोंगिनुस

159. अरस्तू ने नाटक (त्रासदी) के कितने तत्त्व माने है?

• (अ) सात
• (ब) तीन
• (स) छह
• (द) पाँच

160. किस विद्वान् ने त्रासदी का सर्वप्रथम गंभीर और सर्वांगीण विवेचन किया?

• (अ) प्लेटो
• (ब) अरस्तू
• (स) एडलर
• (द) काॅलरिज

161. कल्पना के लिए ’फैन्सी’ शब्द का प्रयोग किसने किया?

• (अ) होरेस
• (ब) प्लेटो
• (स) जाॅन ड्राइडन
• (द) काॅलरिज

162. किस आलोचक के काव्यालोचन-सिद्धांत अंग्रेजी स्वच्छंदतावाद का घोषणापत्र समझे जाते है?

• (अ) काॅलरिज
• (ब) अरस्तू
• (स) प्लेटो
• (द) वर्ड्सवर्थ

163. ’लिरिकल बैल्ड्स’ किसका काव्य-संग्रह है?

• (अ) वर्ड्सवर्थ
• (ब) दान्ते
• (स) लोंगिनुस
• (द) शेक्सपियर

164. कल्पना के दो प्रकार ’प्राथमिक कल्पना’ और ’विशिष्ट (गौण) कल्पना’ किसने माने?

• (अ) इलियट
• (ब) काॅलरिज
• (स) प्लेटो
• (द) अरस्तू

165. ’दि वेस्ट लैण्ड’ प्रसिद्ध कविता किस लेखक की है?

• (अ) इलियट
• (ब) वर्ड्सवर्थ
• (स) काॅलरिज
• (द) जाॅन ड्राइडन

166. ’परंपरा का सिद्धांत’ तथा ’कला और निर्वैयक्तिकता का सिद्धांत’ किस आलोचक ने दिया?

• (अ) होरेस
• (ब) इलियट
• (स) लोंगिनुस
• (द) वर्ड्सवर्थ

167. विसंगत अनुक्रम छाँटिए –

• (अ) शृंगार तिलक – रुद्रभट्ट
• (ब) उज्ज्वलनीलमणि – रूपगोस्वामी
• (स) काव्यादर्श – दण्डी
• (द) कुवलयानंद – अभिनवगुप्त

168. अरस्तु का काव्यालोचन ग्रंथ है –

• (अ) पेरिइप्सुम
• (ब) पेरिपोइतिकेस
• (स) प्रोलितेरियस
• (द) बायोग्राफिया लिटरेरिया

169. प्लेटो का समय माना जाता है –

• (अ) 427 ई.पू. से 347 ई.पू. तक
• (ब) 327 ई.पू. से 287 ई.पू. तक
• (स) 327 ई.पू. से 275 ई.पू. तक
• (द) 427 ई.पू. से 375 ई.पू. तक

170. प्लेटो के संपूर्ण चिंतन का मुख्य उद्देश्य है –

• (अ) आदर्श राज्य-निर्माण
• (ब) आदर्श कवि-निर्माण
• (स) आदर्श अनुकरण निर्माण
• (द) आदर्श काव्य-निर्माण

171. प्लेटो की रचना नहीं है?

• (अ) इओन
• (ब) रिपब्लिक
• (स) पोलितेइया
• (द) पेरिपोइतिकेस

172. प्लेटो के गुरु कौन थे?

• (अ) अरस्तु
• (ब) सुकरात
• (स) होरेस
• (द) डार्विन

173. अरस्तु का जन्म स्थान कौनसा है –

• (अ) एथेन्स
• (ब) स्तगिरा नगर
• (स) खलकिस नगर
• (द) पालमीरा में

177. ’काव्य को प्रकृति की अनुकृति’ माना है –

• (अ) प्लेटो
• (ब) अरस्तु
• (स) इलियट
• (द) रिचर्ड्स

178. ’कविता प्रबल मनोवेगांे का सहज उच्छलन है’ मानते है –

• (अ) काॅलरिज
• (ब) रिचर्ड्स
• (स) इलियट
• (द) वर्ड्सवर्थ

179. अरस्तु ने ’त्रासदी’ के कितने अंग माने है?

• (अ) आठ
• (ब) बारह
• (स) छह
• (द) चार

180. ’बायोग्राफिया लिटरेरिया’ के रचनाकार है?

• (अ) वर्ड्सवर्थ
• (ब) इलियट
• (स) काॅलरिज
• (द) रिचर्ड्स

181. ’कैथार्सिस’ का अर्थ है –

• (अ) अनुकरण
• (ब) शुद्धिकरण
• (स) आनंद
• (द) निर्वैयक्तिकरण

182. लोंजाइनस ने कितने काव्य-दोष माने हैं –

• (अ) तीन
• (ब) चार
• (स) पाँच
• (द) छह

183. अरस्तु के परवर्ती व्याख्याकारों ने ’विरेचन’ का अर्थ नहीं किया है –

• (अ) धर्मपरक
• (ब) नीतिपरक
• (स) कलापरक
• (द) अर्थपरक

184. ’पेरिइप्सुस’ के रचयिता है –

• (अ) क्रोचे
• (ब) लोंजाइनस
• (स) काॅलरिज
• (द) रिचर्ड्स

185. प्लेटो और अरस्तू के बाद तीसरा महत्त्वपूर्ण नाम पाश्चात्य काव्यशास्त्र में है –

• (अ) इलियट
• (ब) रिचर्ड्स
• (स) क्रोचे
• (द) लोंगिनुस

186. लोंजाइनस ने उदात्त के कितने स्त्रोत माने है?

• (अ) चार
• (ब) पाँच
• (स) छह
• (द) सात

187. ’विरेचन सिद्धांत’ के प्रवर्तक कौन है –

• (अ) इलियट
• (ब) रिचर्ड्स
• (स) अरस्तु
• (द) गिलबर्ट मरे

188. लोंजाइनस के अनुसार काव्य-दोष नहीं है –

• (अ) वागाडम्बर
• (ब) बालेयता
• (स) भावाडम्बर
• (द) अभिजात पद-रचना

189. त्रासदी का अंग नहीं है –

• (अ) चरित्र
• (ब) कथानक
• (स) मंगलाचरण
• (द) विचार

190. ’लिरिकल बैलेड्स’ के रचनाकार कौन है?

• (अ) इलियट
• (ब) रिचर्ड्स
• (स) वर्ड्सवर्थ
• (द) काॅलरिज

191. अरस्तू के अनुकरण सिद्धांत के संदर्भ में कौन-सा कथन असत्य है?

• (अ) अरस्तू ने काव्य को अनुकरण का अनुकरण बताया
• (ब) अरस्तू ने कहा कि अनुकरण दृश्य वस्तु-जगत की स्थूल अनुकृति नहीं है।
• (स) अरस्तू का मानना है कि कवि रचना में दृश्य ज्यों का त्यों प्रस्तुत नहीं करता।
• (द) अरस्तू ने इसे पुनः सृजन या पुनर्निर्माण कहा।

192. अरस्तू के अनुसार किसके द्वारा हमारे दूषित मनोविकारों का उचित रूप में विरेचन हो जाता है?

• (अ) कला द्वारा
• (ब) साहित्य द्वारा
• (स) कला और साहित्य द्वारा
• (द) साहित्य का त्याग करने से

193. प्लेटो के काव्य सिद्धांत की विशेषताएँ कौन-सी हैं? (क, ख, ग)

• (अ) क, ख और घ
• (ब) क, ख और ग
• (स) ख, ग और घ
• (द) क, ग और घ

197. अरस्तू के संदर्भ में निम्न में से कथन असत्य है ?

• (अ) अरस्तू प्लेटो के गुरु थे
• (ब) अरस्तू सिकंदर के गुरु थे
• (स) अरस्तू ने लगभग चार सौ ग्रंथों की रचना की
• (द) अरस्तू के प्रमुख ग्रंथ काव्यशास्त्र व भाषणशास्त्र नामक ग्रंथ है।

198. अरस्तू के ग्रंथ ’पेरिपोइएतिकेस’ (काव्यशास्त्र) में अध्याय है ?

• (अ) 26
• (ब) 36
• (स) 16
• (द) 46

199. अरस्तू कृत ग्रंथ ’काव्यशास्त्र’ में कौनसे अध्यायों को प्रक्षिप्त माना गया है ?

• (अ) 6 से 19
• (ब) 23 और 24
• (स) 21 और 22
• (द) 12 और 20

200. प्लेटो के अनुसार कला जगत अनुकरण का अनुकरण होने से सत्य से कितनी दूर है ?

• (अ) दौ गुना
• (ब) तीन गुना
• (स) चार गुना
• (द) पाँच गुना

201. अरस्तू का समय काल माना जाता है ?

• (अ) 382-322 ई. पू.
• (ब) 384-322 ई.पू.
• (स) 384-332 ई.पू.
• (द) 394-322 ई.पू.

202. अरस्तू का कौनसा ग्रंथ भाषण कला से सम्बन्धित है?

• (अ) पेरिपोइएतिकेस
• (ब) तेखनेस रितोरिकेस
• (स) वसीयतनामा
• (द) काव्यशास्त्र

203. अरस्तू के काव्यशास्त्र ग्रंथ में यूनानी शब्द ’मिमेसिस’ का अर्थ है ?

• (अ) अभिज्ञान
• (ब) विरेचन
• (स) कार्य व्यापार
• (द) अनुकरण

204. अरस्तू की काव्य-समीक्षा का आधार था ?

• (अ) दर्शन शास्त्र
• (ब) काव्य शास्त्र
• (स) उपयोगितावाद
• (द) राजनीतिक आधार

205. ’अरस्तू ने काव्य को दार्शनिक, राजनीतिज्ञ तथा नीतिशास्त्र के अत्याचार से मुक्त किया।’ यह कथन है-

• (अ) बूचर
• (ब) पाॅटस
• (स) एटकिन्स
• (द) स्काॅट जेम्स

206. अनुकरण के किस रूप में कलाकार अपनी रुचि, इच्छा श्रेष्ठता के अनुरूप चित्र प्रस्तुत करता है ?

• (अ) प्रतीयमान अनुकरण
• (ब) संभाव्य अनुकरण
• (स) आदर्श अनुकरण
• (द) उपर्युक्त सभी

207. अरस्तू के अनुसार काव्यात्मक अनुकरण जीवन के किस रूप से सम्बद्ध है ?

• (अ) अंतरंग रूप
• (ब) बहिरंग रूप
• (स) मध्यरंग रूप
• (द) अंतर्बाह्य रूप

208. लोंजाइनस की रचना ’पेरिइप्सुस’ का अनुवाद इस नाम से हुआ –

• (अ) on sublime
• (ब) on the subline
• (स) on the sublime
• (द) on the line

209. लोंजाइनस के अनुसार उदात्त नहीं है –

• (अ) उदात्त अभिव्यंजना का प्रकर्ष और वैशिष्ट्य है।
• (ब) उदात्त में अभिव्यक्ति की उच्चता श्रोता के तर्क का समाधान नहीं करती बल्कि उसे पूर्णतः सम्मोहित कर लेती है।
• (स) उदात्त का कार्य अनुनयन है, सम्मोहन नहीं है, जो यदा-कदा नहीं बल्कि सदा सबको संपूर्णता में सम्मोहित करता है।
• (द) उदात्त सर्जनात्मक या रचनात्मक कौशल से भिन्न तत्त्व है, जिसका प्रभाव आकस्मिक बिजली की कौंध के समान होता है, जिसके अलौकिक आलोक से कथ्य चमत्कृत हो उठता है।

210. लोंजाइनस ने निम्न में से कौनसा उदात्त में बाधक तत्त्व नहीं माना है ?

• (अ) बालेयता
• (ब) वागाडम्बर
• (स) भावाडंबर
• (द) गरिमामय रचना-विधान

211. ’’मैं यह बात पूरे विश्वास के साथ कह सकता हूँ कि जो आवेग, उन्माद, उत्साह के साथ फूट पङता है और एक प्रकार से वक्ता के शब्दों को विक्षेप से परिपूर्ण कर देता है……….. वह अन्यत्र दुर्लभ है।’’ उद्धरण के लेखक हैं –

• (अ) अरस्तू
• (ब) डाॅ. नगेन्द्र
• (स) लोंजाइनस
• (द) मुंशी प्रेमचन्द

212. औदात्य का मूल आधार है –

• (अ) अभ्यास
• (ब) प्रतिभा
• (स) व्युत्पत्ति
• (द) शैली

216. कविता को भावों का सहज उच्छलन नहीं माना –

• (अ) वर्ड्सवर्थ
• (ब) काॅलरिज
• (स) रिचर्ड्स
• (द) इलियट

217. मूलतः दार्शनिक और सौंदर्यशास्त्री है –

• (अ) काॅलरिज
• (ब) क्रोचे
• (स) रिचर्ड्स
• (द) मैथ्यू आर्नल्ड

218. ’परंपरा और व्यक्ति-प्रज्ञा’ निबंध के लेखक है –

• (अ) आई.ए. रिचर्ड्स
• (ब) बेनेदितो क्रोचे
• (स) इलियट
• (द) काॅलरिज

219. ’अभिव्यंजना सिद्धांत’ के प्रवर्तक है –

• (अ) क्रोचे
• (ब) काॅलरिज
• (स) मैथ्यू अर्नाल्ड
• (द) वर्ड्सवर्थ

220. ’कविता कवि-व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति नहीं, व्यक्तित्व से पलायन है’ कथन है –

• (अ) इलियट
• (ब) रिचर्ड्स
• (स) ड्राइडन
• (द) वर्ड्सवर्थ

221. क्रोचे के ’अभिव्यंजना सिद्धांत’ को किस भारतीय आचार्य के सिद्धांत से जोड़ा जाता है –

• (अ) वामन
• (ब) कुंतक
• (स) क्षेमेन्द्र
• (द) मम्मट

222. ’द काॅकटेल पार्टी’ काव्य के लेखक है –

• (अ) ड्राइडन
• (ब) रिचर्ड्स
• (स) वर्ड्सवर्थ
• (द) इलियट

223. टी.एस. इलियट मूलतः थे –

• (अ) जर्मनी
• (ब) रूसी
• (स) फ्रांसीसी
• (द) अमरीकी

224. ’नयी समीक्षा’ के जनक माने जाते है –

• (अ) टी.एस. इलियट
• (ब) वर्ड्सवर्थ
• (स) बेनेदितो क्रोचे
• (द) रिचर्ड्स

225. ’एस्थेटिक’ पुस्तक के रचयिता है –

• (अ) काॅलरिज
• (ब) क्रोचे
• (स) रिचर्ड्स
• (द) इलियट

226. ’द वेस्ट लैंड’ के रचयिता है –

• (अ) इलियट
• (ब) ड्राइडन
• (स) रिचर्ड्स
• (द) काॅलरिज

227. अभिव्यंजनावाद को भारतीय वक्रोक्तिवाद का विलायती उत्थान माना है –

• (अ) श्यामसुंदर दास
• (ब) रामचंद्र शुक्ल
• (स) हजारीप्रसाद द्विवेदी
• (द) लक्ष्मीनारायण सुधांशु

228. ’द सेक्रैट वुड’ के रचयिता है –

• (अ) इलियट
• (ब) वर्ड्सवर्थ
• (स) रिचर्ड्स
• (द) ड्राइडन

229. सहजानुभूति-अभिव्यंजना को आंतरिक प्रक्रिया मानते है –

• (अ) काॅलरिज
• (ब) बेनेदितो क्रोचे
• (स) वर्ड्सवर्थ
• (द) रिचर्ड्स

230. ’काव्य जीवन की आलोचना है’ ऐसा मानते है –

• (अ) मैथ्यू अर्नाल्ड
• (ब) रिचर्ड्स
• (स) इलियट
• (द) अरस्तु

231. ’नयी समीक्षा’ के समीक्षक है –

• (अ) एक तथा तीन
• (ब) दो तथा तीन
• (स) दो, तीन तथा चार
• (द) सभी

232. मनोवैज्ञानिक आलोचक है –

• (अ) आई.ए. रिचर्ड्स
• (ब) मैथ्यू अर्नाल्ड
• (स) बेनेदितो क्रोचे
• (द) काॅलरिज

233. ’मलार्मे औरे वैलेरी’ मूलतः है –

• (अ) प्रतीकवादी
• (ब) बिंबवादी
• (स) स्वच्छंतावादी
• (द) मार्क्सवादी

234. स्वच्छंदतावाद की विशेषता नहीं है –

• (अ) विद्रोह की प्रवृत्ति
• (ब) कल्पना का प्राधान्य
• (स) व्यक्तिवाद
• (द) यथार्थवादिता

235. कौन मार्क्सवादी आलोचक नहीं है –

• (अ) माओत्से तुंग
• (ब) जार्ज लुकाच
• (स) जाॅन ड्राइडन
• (द) काडवेल

239. ’मूल्य सिद्धांत’ के प्रवर्तक कौन है?

• (अ) ड्राइडन
• (ब) इलियट
• (स) रिचर्ड्स
• (द) वर्ड्सवर्थ

240. अस्तित्ववादी नहीं है –

• (अ) मलार्मे
• (ब) यास्पर्श
• (स) पाॅल टिलिश
• (द) सात्र्र

241. निम्न में कौन बिंबवादी लेखक नहीं है –

• (अ) टी.ई. ह्यूम
• (ब) एजरा पाउंड
• (स) आलइगंटन
• (द) राॅबर्ट पेन

242. प्रतीकवादी रचनाकार नहीं है –

• (अ) बोदलेयर
• (ब) वर्ले
• (स) रैम्बो
• (द) एफ.आर. लीविस

243. वस्तुनिष्ठ समीकरण का सिद्धांत है –

• (अ) आई.ए. रिचर्ड्स
• (ब) टी.एस. इलियट
• (स) मैथ्यू अर्नाल्ड
• (द) जाॅन ड्राइडन

244. अस्तित्ववाद की विशेषता नहीं है –

• (अ) अजनबीपन
• (ब) एकांतिकता
• (स) सामाजिकता
• (द) विशृंखलता

245. ’नयी समीक्षा’ के समीक्षक नहीं है –

• (अ) क्लींथ ब्रुक्स
• (ब) डब्ल्यू. के. विमसाॅट
• (स) जाॅन क्रो रैंमस
• (द) कांट

246. ’निर्वैयक्तिकरण’ सिद्धांत है –

• (अ) इलियट
• (ब) काॅलरिज
• (स) वर्ड्सवर्थ
• (द) क्रोचे

247. ’द न्यू क्रिटिसिज्म’ पुस्तक के लेखक है –

• (अ) जान क्रो रेन्सम
• (ब) राबर्ट पेन वारेन
• (स) क्लींथ ब्रुक्स
• (द) रिचर्ड्स

248. ’उत्तर संरचनावाद’ का जन्म हुआ –

• (अ) फ्रांस
• (ब) जर्मन
• (स) रूस
• (द) अमरीका

249. ’एम्बिगुइटी’ नयी समीक्षा में इस शब्द के प्रवर्तक है –

• (अ) एलन टेट
• (ब) विलियम एम्पसन
• (स) राबर्ट पेन वारेन
• (द) जान क्रो रेन्सम

250. उत्तर-आधुनिकतावादी चिंतक नहीं है –

• (अ) फ्रांसुआ ल्योताट
• (ब) फ्रेडरिक जेमेसन
• (स) बौद्रिआ
• (द) एफ.आर. लीविस

251. विलियम एम्पसन ने कितने प्रकार के ’अनेकार्थता या श्लेष’ माने है –

• (अ) पाँच
• (ब) छह
• (स) सात
• (द) नौ

252. मिथकीय समीक्षा का सबसे समर्थ प्रवक्ता है –

• (अ) नार्थप फ्राई
• (ब) कैरिसर
• (स) विको
• (द) रिचार्ड चेज

253. ’सार्वभौम मूर्तविधान’ नयी समीक्षा में इस शब्दावली के प्रयोगकर्ता है –

• (अ) डब्ल्यू.के. विमसाट
• (ब) विलियम एम्पसन
• (स) जान क्रो रैम्सम
• (द) राबर्ट पेन वारेन

254. ’अजनबीपन’ किस विचारधारा की विशेषता है –

• (अ) स्वच्छंदतावाद
• (ब) माक्र्सवाद
• (स) यथार्थवाद
• (द) अस्तित्ववाद

255. ’मिथ’ शब्द कहाँ का है –

• (अ) यूनानी
• (ब) रोमानी
• (स) चीनी
• (द) जापानी

256. ’अजनबीपन’ किसकी रचना में नहीं मिलता है –

• (अ) काफ़्का
• (ब) कामू
• (स) सात्र्र
• (द) कीट्स

257. कल्पना सिद्धांत के प्रवर्तक है –

• (अ) आई.एस. रिचर्ड्स
• (ब) बेनेदितो क्रोचे
• (स) सेमुअल काॅलरिज
• (द) जाॅन ड्राइडन

258. ’सेवन टाइप्स ऑफ एम्बिगुइटी’ के रचनाकार है –

• (अ) विमसाट
• (ब) विलियम एम्पसन
• (स) ब्लैकमर
• (द) राबर्ट पेन वारेन

262. कॉलरिज के कल्पना संबंधी विचारों के संदर्भ में कौन-सा कथन असत्य है?

• (अ) कल्पना शक्ति ही निराकार विचारों को रूपायित करती है।
• (ब) कल्पना भाव और विचार के बीच सामंजस्य स्थापित करती है।
• (स) कॉलरिज के अनुसार ऊहा (फैंटेसी) काव्यगत सार्थक बिम्बों की रचना करती है।
• (द) कल्पना आत्मा की शक्ति है और सर्जनात्मक है।

263. विलियम वर्ड्सवर्थ का समय काल क्या था?

• (अ) 1778-1880 ई.
• (ब) 1930-1960 ई.
• (स) 1670-1750 ई.
• (द) 1770-1850 ई.

264. इलियट के अनुसार किसके अंदर ही कवि की वैयक्तिक प्रज्ञा की सार्थकता स्वीकार्य होनी चाहिए?

• (अ) परंपरा के अनुसार
• (ब) निर्वैयक्तिकता के अनुसार
• (स) वैयक्तिकता के अनुसार
• (द) साहित्य के अनुसार

265. ’’काव्य का मूल्य मन को प्रभावित करने की क्षमता पर निर्भर करता है।’’ यह किस सिद्धांत में प्रतिपादित किया गया है?

• (अ) मूल्य सिद्धांत
• (ब) संप्रेषण सिद्धांत
• (स) काव्यभाषा सिद्धांत
• (द) इनमें से कोई नहीं

266. रूपवाद के विषय में कौन-सा कथन सही है?

• (अ) रूपवाद अंग्रेजी के फॉर्मलिज्म शब्द का हिंदी पर्याय है।
• (ब) इसका उद्भव रूस में हुआ है।
• (स) यह एक प्रकार का कलावादी आंदोलन है।
• (द) उपर्युक्त सभी

267. नई समीक्षा के योगदान पर प्रकाश डालने वाला ग्रंथ कौन-सा है?

• (अ) पोइटिक्स
• (ब) फॉर्मलिज्म
• (स) द रिपब्लिक
• (द) क्रिटिसिज्म इन अमेरिका

268. ’’बिम्ब, शब्दों से निर्मित आकृति है।’’ यह कथन किसका है?

• (अ) सी. डी. लेविस
• (ब) टी. एस. इलियट
• (स) ह्यूम
• (द) इनमें से कोई नहीं

269. क (स्थापना): ब्रह्मराक्षस मुक्तिबोध की यथार्थवादी दृष्टि से प्रेरित कविता है। ख (तर्क): इसमें सुंदर फैंटेसी विधान है। कूट:

• (अ) क और ख दोनों सही
• (ब) क सही, ख गलत
• (स) क गलत, ख सही
• (द) क और ख दोनों गलत

270. रचनाकाल के अनुसार निम्न रचनाओं का सही अनुक्रम क्या है?

• (अ) लिरिकल बैलड्स, साइन्स एंड पोइट्री, इओन, द मीनिंग ऑफ़ मीनिंग
• (ब) इओन, लिरिकल बैलड्स, द मीनिंग ऑफ़ मीनिंग, साइन्स एंड पोइट्री
• (स) लिरिकल बैलड्स, इओन, साइन्स एंड पोइट्री, द मीनिंग ऑफ़ मीनिंग
• (द) द मीनिंग ऑफ़ मीनिंग, लिरिकल बैलड्स, इओन, साइन्स एंड पोइट्री

271. निम्नलिखित में से कौन-सा कथन सही है?

• (अ) तार्किक संगति बिम्ब की तीव्रता को बढ़ाती है।
• (ब) प्रतीकों में तार्किक संगति का अभाव होता है।
• (स) बिम्ब का ढाँचा आनुषंगिक नियमों द्वारा बुना जाता है।
• (द) बिम्ब के संगठन में अंतर्विरोध नहीं होता।

272. क (कथन): बिम्ब अतीन्द्रिय होते हैं। ख (तर्क): क्योंकि उनमें ऐन्द्रिकता का होना अनिवार्य है। कूट:

• (अ) क और ख दोनों सही
• (ब) क सही, ख गलत
• (स) क गलत, ख सही
• (द) क और ख दोनों गलत

273. इनमें से कौन-सा कथन सत्य है?

• (अ) प्लेटो की दृष्टि यथार्थपरक थी, अरस्तू की आदर्शपरक
• (ब) प्लेटो और अरस्तू दोनों की दृष्टि आदर्शपरक थी
• (स) प्लेटो की दृष्टि आदर्शपरक थी, अरस्तू की यथार्थपरक
• (द) दोनों की दृष्टि यथार्थपरक थी

274. टी. एस. इलियट के आलोचना-ग्रंथों का सही क्रम क्या है?

• (अ) द सेक्रेड वुड, एलिजाबेथेन एसेज, सेलेक्टेड एसेज, एसेज- एन्सियेण्ट एण्ड मॉडर्न
• (ब) एलिजाबेथेन एसेज, द सेक्रेड वुड, सेलेक्टेड एसेज, एसेज-एन्सियेण्ट एण्ड मॉडर्न
• (स) सेलेक्टेड एसेज, द सेक्रेड वुड…
• (द) एसेज-एन्सियेण्ट…

275. ’’कविता सर्वोत्तम शब्दों का सर्वोत्तम क्रम विधान है।’’ यह किस पाश्चात्य आलोचक का मत है?

• (अ) एडीसन
• (ब) वर्ड्सवर्थ
• (स) कॉलरिज
• (द) मैथ्यू आर्नोल्ड

276. क (कथन): प्रतीक अमूर्त का मूर्तिकरण है… ख (तर्क): क्योंकि जब किसी वस्तु का एक भाग गोचर हो… कूट:

• (अ) क और ख दोनों सही
• (ब) क सही, ख गलत
• (स) क गलत, ख सही
• (द) क और ख दोनों गलत

277. हिन्दी साहित्य के अस्सी वर्ष कृति निम्न में से किस लेखक की है ?

• (अ) शिवदान सिंह चैहान
• (ब) नामवर सिंह
• (स) रामविलास शर्मा
• (द) प्रकाशचन्द गुप्त

278. ’कला और सामाजिक जीवन’ पुस्तक के लेखक है-

• (अ) गोर्की
• (ब) काॅडवेल
• (स) जार्ज लुकाच
• (द) प्लेखानोव

279. माक्र्सवादी चिन्तकों, आलोचकों की कला और साहित्य सम्बंधी मान्यताओं का मूल केन्द्र है –

• (अ) ऐतिहासिक भौतिकवाद
• (ब) वर्ग-संघर्ष का सिद्धान्त
• (स) द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद
• (द) अतिरिक्त मूल्य का सिद्धान्त